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中国电影时空坐标的转移(4)经典电影

时间2020-09-14 来源:芙蓉国文学网

  核心提示:阳春三月,夭夭碧枝,皎皎风荷,暖风熏醉,染了春扉。安静的午后,静静的梳理着自己的思绪,轻轻的敲打着心语,不想惊扰沉睡的记忆,不想扯住渐行渐远的思绪。初春的日头,终究是有了暖意的了,鹅黄的嫩绿轻轻浅浅的...
 

《马路天使》所透露的人间迷惘,虽然简单,却是真挚有力,能够强烈感染观众的。其中没有口号,没有教条,也没有学院的论说,却在呈现历史现实及象征层次的人间处境两个不同范畴,都达到了艺术表现的巅峰。或者我们应该说,正是因为它能通过艺术来凝聚呈现上海都会现实,抓到了时代精神最深刻的脉动,才能摆脱政治社会运动与意识形态所指出的行动方向,对都市经验做出深刻的象征反省,让乐天知命的老百姓唱出人间经验的挽歌(7。

电影中反映出来的上海都市经验是人类历史的耻辱,并不只是由于帝国主义的侵略,不只是因为列强的军舰停泊在黄埔江边,更主要是因为资本主义社会关系的发展,批碎了旧有的秩序,却并不能提供新秩序与新的和谐人际关系,甚至不给人带来希望。这是一走向毁灭的人间经验,老百姓只能逆来顺受地忍耐,只能逆来顺受地迷惘。在40年代末的影片《一江贵州医院治疗癫痫哪好春水向东流》结尾之时,饰演奶奶的吴茵趴在黄埔江边厉声哭喊:“天呀,这到底是怎么一回事啊?”就形象集中地展现了苦难的无穷无尽,极具象征的震撼力量。当然,左翼电影工作者会强调,他们的主观愿望是借着对旧社会黑暗的揭露与控诉,让人去渴望黎明的来临。在《乌鸦与麻雀》(1949)里,就把黑喑邪恶集中到国民党身上,明确指出国民党的覆败展示了上海都会的光明希望,明天就好了。

以上由概括性的都市经验具体探讨到上海在影片中的呈现,提供了历史文化的对比架构,我们便可来审视台北都市经验在影片中是如何展现的。究竟是反映了一般性的都市经验,还是有其特殊的文化心态展现呢?

在台北的影片中,从单纯的地理背景变成意识关怀的重点,经历了相当长的时期。也就是说,台北成为展现都市经验的人间环境,成为电影工作者艺术想象的探素对象及塑造的北京哪个医院是专治疗羊癫疯的具体环境,是相当晚近的现象。这可能与国民党长期以来实施戒严及执行截乱时期的反共政策有关;电影为文化宣传的工具,有更大的政策目标,因此对于眼前具体的生活环境与经验,就在政治与意义形态指导的笼罩下,完全被漠视了,或者是因为要歌颂“光明面”,一味强调“健康写实”,而对真能触动人心的现实感受“有看没有见”。台湾的三大电影制片厂,分别是隶属国民党的中影、隶属“省政府”的台制(后改台影及隶属“国防部”的中制,所拍的影片虽然不少,耗资庞巨的也有,但长期以来就是不肯认真地面对台北的现实生活经验,倒是拍了许多国民党政府迁台以后如何改善农村生活的影片,如《嘉禾生春》、《美丽宝岛》、《甘蔗姑娘》、《翠岭长春》、《海埔春潮》、《蚵女》:《养鸭人家》、《梨山春晓》等等8,发挥了官方文宣机构“作之君,作之师”的教诲臣民功用。如李行导演的《养鸭人家》(1964),背景癫痫病@&吃中药好还是西药好呢-放在台北市郊淡水河畔,本来应该很地呈现都市发展对近郊的影响,但影片却完全集中于乡野景色的清新美丽与健康自然,还特别穿插农展会与四健会的场面让人看到一幅当政者眼中涂绘出来的“太平景象”

倒是民营制片由于不受政策直接约束,比较可以反映当时一般小市民的心声。李行在1962年导的《两相好》及1963年导的《街头巷尾》,都是自立影业公司出品。前者虽然在编剧结构上抄袭香港影片《南北和》、《南北一家亲》等系列卖座影片,并无新鲜深刻的艺术探索,但把省籍的龃龉与矛盾放在台北市区环境中,借着上下两代观念的差异及婚姻纠葛,倒呈现了台北都市变化的特殊历史环境只是从电影艺术的角度来看,影片不能深入角色的内心世界,把台湾的省籍矛盾看成单纯的区域方言隔阂,不敢(当时政策不准)触及权力结构所衍生的改治意识差异,因此,喜剧效果不无勉强生硬之处反倒不如癫痫可以完全治愈吗《南北和》来得自然。《街头巷尾》则是台湾第一部正视台北生活现实的国语片,虽然强调的仍是温馨与和谐,宣扬风雨同舟,共渡困难,多少有些社会说教意图,但影片中景象的呈现是以都市陋巷为真实经验的实照,尽量摒除了虚伪的戏剧耸动渲染情节,明显地受到意大利新写实主义的影响,也上承了30年代上海社会写实电影的传统。可惜的是这部影受到意识的束缚,无法深入角色的内心世界,让我们看到了下层社会的生活环境,却看不到都市巷中挣扎的小人物,是如何面对外在世界及如何面对自己的内在生存价值。

作者:不详 来源:网络
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