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在论语中形容养生之道的诗词句

时间2020-05-29 来源:芙蓉国文学网

  核心提示:阳春三月,夭夭碧枝,皎皎风荷,暖风熏醉,染了春扉。安静的午后,静静的梳理着自己的思绪,轻轻的敲打着心语,不想惊扰沉睡的记忆,不想扯住渐行渐远的思绪。初春的日头,终究是有了暖意的了,鹅黄的嫩绿轻轻浅浅的...
 

养生诗词 养生原则 与其救疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先。

―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身养性谨务其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋 葛洪 我命在我,不在天。

―――《仙经》 养生以不伤为本。―――《仙经》 养性之道,莫久行、久坐、久卧、久视、久听。

―――《养生要录》宋蒲虔贯 措身失理,亡之于微,积微成损,积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康 虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。

―――《素问·上古天真论》 善养生者养内,不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤 善服药者,不如善保养。

―――《养老奉亲书》宋陈直 才所不逮而困思之,伤也;力所不胜而强举之,伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪 体欲常劳,食欲常少,劳无过极,少无过虚。

―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 虽常服药物,而不知养性之术,亦难以长生也。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 善养性者,则治未病之病,是其义也。

―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 精、气、神,养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明 汪绮石 邪之所凑,其气必虚。

―――《素问·评热病论》 正气存内,邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》 阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。

―――《素问·阴阳应象大论 惜精养生 元气实,不思食;元神会,不思睡;元精足,不思欲;三元全,陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕 人年五十者,精力将衰,大法当二十日一次施泄。

―――《泰定养生主论》元王珪 纵欲戕生,古今同慨。―――《退庵随笔》清梁章钜 若耗散真精不已,疾病随生,死亡随至。

―――《尊生八笺》明 高濂 酒色之类,使人志气昏酣荒耗,伤生败德。―――《食色绅言》明陈继儒 御女之法,能一月再泄,一岁二十四泄,皆得二百岁。

―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 聚精之道,一曰寡欲,二曰节劳,三曰息怒,四曰戒酒,五曰慎味。―――《摄生三要》明 袁坤仪 男贵寡欲养精,女贵平心养血。

―――《广嗣纪要》明万全 精神养生 戒暴怒以养其性,少思慈以养其神,省言语以养其气,绝私念以养其心。―――《续附·养生要诀》明 胡文焕 看一个医生不如交一个朋友。

―――谚语 人借气以充其身,故平日在乎善养,所忌最是怒。―――《老老恒言》清 曹廷栋 凡心有所爱,不用深爱,心有所憎,不用深憎,并皆损性伤神。

―――《备急千金要方》 唐孙思邈 大喜荡心,微抑则定;甚怒烦性,稍忍即歇。―――《退庵随笔》清梁章钜 人但知过怒过哀足以害性,而不知过喜过乐亦足以伤生。

―――《退庵随笔》清 梁章钜 心乐为良药,神伤致骨枯。―――谚语 不气不愁,活到白头。

―――谚语 老人之情,欲豪畅,不欲郁郁阏,可以养生。―――《类修要诀》明胡文焕 圣人胜心,众人胜欲,君子行正气,小人行邪气。

―――《淮南子》西汉刘安等 多思则神殆,多念则志散,多欲则损智,多事则形疲。―――《养生要集》唐 张湛 安则物之感我者轻,和则我之应物者顺,外轻内顺,而生理备矣。

―――《苏沈良方》宋苏轼、沈括 忍怒以全阴气,抑喜以养阳气。―――《抱朴子》 晋 葛洪 知恬逸自足者,为得安乐本。

―――《尊生八笺》明 高濂 物来顺应,事过心宁,可以延年。―――《寿世保元》明 龚廷贤 省思虑则心血不耗,发不易白。

―――《医先》明 王文禄 恼一恼,老一老;笑一笑,少一少。―――《养心要语》明 胡文焕 说说笑笑,通通七窍。

―――谚语 笑一笑,十年少;愁一愁,白了头。―――谚语 笑口常开,青春常在。

―――谚语 事从容则有余味,人从容则有余年。―――《呻吟语》明吕坤 养心莫善于寡欲。

欲不可纵,欲纵成灾;乐不可极,乐极生衰。―――《养生四要》明 万全 善摄生者,先除欲念。

―――《食色绅言》明陈继儒 喜怒衰乐之发……可节而不可止也,节之而顺,止之而乱。―――《春秋繁露》西汉董仲舒 遇事不恼,长生不老。

―――谚语 嗜欲使人气淫,好憎使人精劳。―――《古今图书集成》清陈梦雷 暴喜伤心,暴努伤肝,暴恐伤肾,过衰伤肺,过思伤脾。

―――《养生四要》明 万全 夫精神志意者,静而日充者壮,躁而日耗者老。―――《淮南子》西汉刘安等 琴医心,花医肝,香医脾,石医肾,泉医肺,剑医胆。

―――《幽梦续影》清朱锡绶 人生如天地,和煦则春,惨郁则秋。―――《医述》清程杏轩 善养生者,先除欲念。

―――《男女绅言》明陈继儒 得神者昌,失神者亡。―――《素问·移精变气》 心乱则百病生,心静则万病息。

―――《卫生宝鉴》元罗天益 惜气存精更养神,少思寡欲勿劳心。―――《寿世保元》明 龚廷贤 心胸里头能撑船,健康长寿过百年。

―――谚语 千保健,万保健,乐观方才是关癫痫病患者可以乘坐飞机吗键。―――谚语 一日三笑,人生难老;一日三恼,不老也老。

―――谚语 生气催人老,快乐变年少。―――谚语 遇怒不要恼,遇难莫急躁。

―――谚语 常乐常笑,益寿之道。―――谚语 房宽地宽,不如心宽。

―――谚语 知足者常乐,善笑者长寿。―――谚语 要活好,心别小;善制怒,寿无数。

―――谚语 笑口常开,百病不来。

饮食养生

食不语,寝不言。―――《论语》春秋战国孔丘

节饮自然脾健,少餐必定神安。―――《续附·养生要诀》明 胡文焕

一顿吃伤,十顿喝汤。―――谚语

上床萝卜下床姜,不用医生开药方。―――谚语

凡食热胜冷,少胜多,熟胜生,淡胜咸。―――《养生要录》宋蒲虔贯

凡食,无强厚味,无以烈味重酒。―――《吕氏春秋》战国吕不韦等

五谷为养,五蓄为助,五菜为充,五果为益。―――《养生四要》明 万全

饥不暴食,渴不暴饮。―――谚语

安身之本,必资于食,不知食宜,不足以存生。―――《圣济总录》宋官修

阴之所生,本在五味,阴之五宫,伤在五味。―――《素问·阴阳应象大论》

食欲少而数,不欲顿多难消,常如饱中饥,饥中饱。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景

多饮酒则气升,多饮茶则气降。―――《养生肤语》明陈继儒

谷肉果菜,食养尽心,无使过之,伤其正之。―――《素问·五常政大论》

汤泡饭,嚼不烂。―――谚语

服饵不备五味四气而偏食之,久则脏腑偏倾,而生其病矣。―――《素问玄机病原式》金元 刘完素

食能排邪而安脏腑,悦神爽志,以资血气。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈

食毕,饮清茶一杯,起行百步,以手摩脐。―――《昨非庵日纂》明郑宣

要想身体健,食物要新鲜。―――谚语

养生之道,莫先于饮食。―――《嘉业堂丛书》清刘承干

莫吃空心茶,少食中夜饭。―――《类修要诀》明胡文焕

膏梁厚味有损身体,粗茶淡饭延年益寿。―――谚语

寒从脚起,病从口入。―――谚语

朝食三片姜,犹如人参汤。―――谚语

晚上少吃一口,肚里舒服一宿。―――谚语

安谷则生,绝谷则亡,饮食自倍,肠胃耐伤。―――《养生要诀》明胡文焕

凡有喜嗜之物,不可纵口,当念病从口入,惕然自省。―――《养生四要》明 万全

晚饭少吃口,活到九十九。―――《养生要集》唐 张湛

凡食物不能废咸,但少加使淡,淡则物之其味真性俱得。―――《老老恒言》清 曹廷栋

调理脾胃为医中之王道,节饮食乃却病之良方。―――《仁斋直指方论》宋 杨士瀛

粥饭为世间第一补人之物。―――《随息居饮食谱》清王世雄

饱食即卧,乃生百病。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈

一天三顿粥,郎中朝我哭。 ―――谚语

冬吃萝卜夏吃姜,不劳医生开药方。 ―――谚语

药补不如食补。 ―――谚语

热饭冷茶泡,娘做郎中医不好―――谚语

寒从脚上起、病从口中入 ―――谚语

贪吃贪睡,添病减岁 ―――谚语

甜言夺志、甜食坏龄 ―――谚语

吃馍喝凉水,瘦成干棒槌 ―――谚语

五谷杂粮多进口,大夫改行拿锄头 ―――谚语

少吃多餐,益寿延年 ―――谚语

暴食暴饮易生病,定时定量可安宁 ―――谚语

肉生火,油生痰,青菜豆腐保平安。―――谚语

宁吃鲜桃一口,不吃烂杏一筐。―――谚语

宁可锅中存放,不让肚子饱胀。―――谚语

饮食讲卫生,保你不生病。―――谚语

“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

孔子在《论语·季氏》中提到过“三戒”,即“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”也就是人要根据不同的体质、年龄、生理、心理特点来养生。如果是青少年时期,机体发育尚不成熟,注意不要早婚,不要性生活太频。如果是壮年时期,身体强健达到顶点,力量充沛,脾气也大,切记不要与人争斗,以免伤人伤己。如果是老年时期,体质已经虚弱,就要把名利看得淡一些,不要再苦心追求什么了。

1. 息精息气养精神,精养丹田气养身。

2. 玉芝观里王居士,服气餐霞善养身。

3. 唯余养身法,修此与天通。

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4. 知将何事酬公道,只养生灵似养身。

5. 至死独养身。

息精息气养精神,精养丹田气养身。

原诗如下:

1.

《绝句》

年代: 唐 作者: 吕岩

息精息气养精神,精养丹田气养身。

有人学得这般术,便是长生不死人。

斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。

大千沙界须臾至,石烂松枯经几秋。

或为道士或为僧,混俗和光别有能。

苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。

2.

《赠王山人》

年代: 唐 作者: 白居易

玉芝观里王居士,服气餐霞善养身。

夜后不闻龟喘息,秋来唯长鹤精神。

容颜尽怪长如故,名姓多疑不是真。

贵重荣华轻寿命,知君闷见世间人。

3.

《步虚词五首》

年代: 唐 作者: 徐铉

圣主过幽谷,虚皇在蕊宫。

五千宗屋母。七字秘神童。

世人玉壶远,人间玉龠空。

唯余养身法,修此与天通。

4.

《峡哀》

年代: 唐 作者: 孟郊

昔多相与笑,今谁相与哀。峡哀哭幽魂,噭噭风吹来。

堕魄抱空月,出没难自裁。齑粉一闪间,春涛百丈雷。

峡水声不平,碧沲牵清洄。沙棱箭箭急,波齿龂龂开。

呀彼无底吮,待此不测灾。谷号相喷激,石怒争旋回。

古醉有复乡,今缧多为能。字孤徒仿佛,衔雪犹惊猜。

薄俗少直肠,交结须横财。黄金买相吊,幽泣无余漼。

我有古心意,为君空摧颓。

上天下天水,出地入地舟。石剑相劈斫,石波怒蛟虬。

花木叠宿春,风飙凝古秋。幽怪窟穴语,飞闻肸蚃流。

沉哀日已深,衔诉将何求。

三峡一线天,三峡万绳泉。上仄碎日月,下掣狂漪涟。

破魂一两点,凝幽数百年。峡晖不停午,峡险多饥涎。

树根锁枯棺,孤骨袅袅悬。树枝哭霜栖,哀韵杳杳鲜。

逐客零落肠,到此汤火煎。性命如纺绩,道路随索缘。

奠泪吊波灵,波灵将闪然。

峡乱鸣清磬,产石为鲜鳞。喷为腥雨涎,吹作黑井身。

怪光闪众异,饿剑唯待人。老肠未曾饱,古齿崭岩嗔。

嚼齿三峡泉,三峡声龂龂。

峡螭老解语,百丈潭底闻。毒波为计校,饮血养子孙。

既非皋陶吏,空食沉狱魂。潜怪何幽幽,魄说徒云云。

峡听哀哭泉,峡吊鳏寡猿。峡声非人声,剑水相劈翻。

斯谁士诸谢,奏此沉苦言。

谗人峡虬心,渴罪呀然浔。所食无直肠,所语饶枭音。

石齿嚼百泉,古风号千琴。幽哀莫能远,分雪何由寻。

月魄高卓卓,峡窟清沉沉。衔诉何时明,抱痛已不禁。

犀飞空波涛,裂石千嶔岑。

峡棱剸日月,日月多摧辉。物皆斜仄生,鸟亦斜仄飞。

潜石齿相锁,沉魂招莫归。恍惚清泉甲,斑斓碧石衣。

饿咽潺湲号,涎似泓浤肥。峡青不可游,腥草生微微。

峡景滑易堕,峡花怪非春。红光根潜涎,碧雨飞沃津。

巴谷蛟螭心,巴乡魍魉亲。啖生不问贤,至死独养身。

腥语信者谁,拗歌欢非真。仄田无异稼,毒水多狞鳞。

异类不可友,峡哀哀难伸。

峡水剑戟狞,峡舟霹雳翔。因依虺蜴手,起坐风雨忙。

峡旅多窜官,峡氓多非良。滑心不可求,滑习积已长。

漠漠涎雾起,龂龂涎水光。渴贤如之何,忽在水中央。

枭鸱作人语,蛟虬吸水波。能于白日间,谄欲晴风和。

5.

《五月一日蒙替本官不得随例入阙,感怀献送相》

年代: 唐 作者: 李频

五月倾朝谒紫宸,一朝无分在清尘。含香已去星郎位,

衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏,劝农元本是耕人。

知将何事酬公道,只养生灵似养身。

生梨润肺化痰好, 苹果止泻营养高。番茄补血助容颜, 莲藕除烦解酒妙。橘子理气好化痰, 韭菜补肾暖膝腰。萝卜消食除胀气, 芹菜能治血压高。白菜利尿排毒素, 菜花常吃癌症少。冬瓜消肿有利尿, 绿豆解毒疗效高。木耳搞癌散血淤, 山药益肾浮肿消。海带含碘散淤结, 蘑菇抑制癌细胞。胡椒驱寒兼除湿, 葱辣姜汤治感冒。鱼虾猪蹄补乳汁, 猪肝羊肝明目好。益肾强腰吃核桃, 健肾补脾吃红枣。

养生:1,注意饮食习惯, 2。注意生活习惯。 3,安徽治疗癫痫病医院效有几家学会中医养生的基本原理。 4,了解保健常识

1.曹操 魏武帝曹操也热心于研究炼气养性之理,以求健康长寿。

在他的养生诗中,最精彩的一篇当推《龟虽寿》。 神龟虽寿,犹有竟时; 腾蛇乘雾,终为土灰; 老骥伏枥,志在千里; 烈士暮年,壮心不已, 盈缩之期,不但在天; 养怡之福,可得永年。

诗中以长寿的动物神龟为例,说明生老病死的规律。今人常用诗中“烈士暮年,壮志不已”来抒发老当益壮的胸襟。

同时,这首诗是一曲养生之道的千古绝唱,也是曹操留给后世养生长寿的渡人金针。 2. 苏东坡 宋代文学家苏东坡一生仕途坎坷,很不得志,但他却处世达观,淡泊名利,晚年除寄情山水外,还潜心研究医药,收集民间验方,编成《苏沈良方》以济世救人。

他在一首养生健身诗中写道: 羽虫见月争翻翻, 我亦散发虚明轩。 千梳冷快肌骨醒, 见露气人霜逢根. 说的就是他在皎洁的月光下,站立在空旷的轩阁之中,梳发健身的情景。

他还经常练习气功,“云散月明谁点缀,天容海色本澄清。”便是他练习气功时清朗精神境界的写照。

3. 龚廷贤 活到92岁,他写的《摄养诗》,是根据多年从医治病 ,保健养生的实践,归纳出的一套有关“吃喝玩乐”的科学规律。诗的全文如下: 惜气存精更养神, 少思寡欲勿劳心。

食惟半饱无兼味, 酒止三分莫过频。 每把戏言多取笑, 常含乐意莫生嗔。

炎凉变诈都休问, 任我逍遥过百春。 这首诗告诉人们,别轻视“吃喝玩乐”。

这四个字是每个人终其一生都在做的“大文章”,只不过岁月给每个人判的分数不同罢了。“吃喝玩乐 ”不是人生目的,而是保证身心健康的生活工作手段。

4. 白居易 4.1 养生以动:白居易认为,活动养生十分有用,因此他很喜欢步行游览名胜。在一首《玉泉》诗中云: 湛湛玉泉色,悠悠浮云身。

闲心对定水,清静两无尘。 手把青筇仗,头戴白纶巾。

兴尽下山去,知我是何人。 诗句描述了白居易游览杭州西湖玉泉时的情景,可见他已被大自然的美景深深地陶醉,达到了忘我境界。

4.2 养生以静:白居易认为,静亦可养生。他在《消暑》诗中曰: 何以尚烦暑,端居一院中。

眼前无长物,窗下有清风。 热散由心静,凉生为室空。

此时身自得,做回人间翁。 酷暑苦夏,诗人自有对付它的妙法,即所谓“心静自然凉”。

4.3 养生练功:白居易晚年常以练气功养生。他在一首《练功》诗中说: 负暄闭目坐,和气生肌扶。

初似饮醇醪,又如蜇苦旁。 外融为骸畅,中适一念除。

旷至忘所存,心与虚俱无。 诗句生动描绘了练功时的场景。

练功养生,诗人身心舒畅,简直如痴似醉,仿佛进入了另一个世界。 5. 《十叟长寿歌》 昔有行路人,海滨逢十叟,年皆百余岁,精神加倍有。

诚心前拜求,何以得高寿?一叟捻须曰:我不湎旨酒; 二叟笑莞尔:饭后百步走;三叟整衣袖:服劳自动手; 四叟柱木杖:安步当车久;五叟摩巨鼻:清气通窗牖; 六叟抚赤颊:沐日令颜黝;七叟稳回旋:太极朝朝走; 八叟理短鬓:早起亦早休;九叟颔首频:未作私利求; 十叟轩双眉:坦坦无忧愁。善哉十叟词,妙诀一一剖; 若能遵以行,定卜登上寿。

(注释) (1)不湎旨酒:不嗜酒之意。(2)服劳自动手:指经常小劳。

(3)安步当车久:指以步代车。(4)清气通窗牖:是要室内空气一定流通。

(5)沐日令颜黝:经常要沐浴日光。(6)太极朝朝走:指要天天打太极拳。

(7)未作私利求:指排除杂念。(8)坦坦无忧愁:即乐观开朗。

6. 袁枚 “闲扫萧斋静扫蝇,修行何必定如僧。”这是清代著名诗人袁枚在《偶成》诗中的诗句。

他主张动静结合,在读书间隙不防做点清扫书斋等事,既可活动筋骨,又可创造清洁的环境。袁枚享年82岁,被誉为“一代文星兼寿星”。

到了古稀之后,从事扫书斋等活动已力不从心了,又该作何消遣呢?他在《遣怀杂诗》中写道:“一笑老如此,作何消遣之?思量无别法,惟有多吟诗。”并写到:“譬如将眠蚕,尚有未尽丝,何不快倾吐,一使千秋知。”

字里行间充满着乐观进取遗嘱后人的精神,颇能给人以启迪。 7. 程颢 健身需健心,“心乐才有身乐”,乐观旷达,内心欢乐,才能健身强体。

怎样才能“心乐”呢?北宋名家程颢的一首诗,给人一个深刻的启示: 云淡风轻近午天,傍花随柳过前川; 时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。 他认为人的一生,即便老了,生活也应当和少年人一样丰富多彩,以愉悦身心,欢度晚年. 8. 陶渊明 善于养神,是重要的修身养性之道,也是延年益寿的良方。

东晋名士陶渊明《饮酒》诗曰: 结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辩已忘言。 这首典型的养生诗,境与意会,物与心融,真是妙不可言信阳市著名的羊羔疯专科医院! 9. 杜甫 家和万事顺,家和万事兴,家中人和,是人生幸福之泉。

“诗圣”杜甫在安史之乱的年月里,颠沛流离,备受艰辛,体衰神伤。所幸的是,他家中有老伴体贴,小儿亲昵。

这在他的《江村》诗中得到印证: 老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩; 但有故人供禄米,微躯此外复何求? 这是杜甫的肺腑之言。温馨的家庭生活给了诗人至纯至厚的情,至深至广的爱,才使他晚年一度过得安闲而自在一些。

1、不畏复不忧,是除老病药。——白居易《自觉》

释义:有了不畏老的思想,不担心“死之将至”,这样就可以延缓生理和心理上的老化,从而收到延缓衰老、益寿延年的功效。

2、我得宛丘平易法, 只将食粥致神仙。——陆游《食粥》

释义:学道成仙之法是简单易行的,平时只要多多食粥便可以成仙了。

3、心乱则百病生,心静则万病息。——罗天益《卫生宝鉴》

释义:如果心神过于躁动,乱而不定,必然扰乱脏腑,耗气伤精,容易招致疾病,甚至促人衰老、减短寿命。心静则安神,神安则五脏六腑的气机协调,精气日渐充实,自可祛病强身,延年益寿。

4、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——曹操《龟虽寿》

释义:老的千里马虽然伏在马槽旁,雄心壮志仍是驰骋千里;壮志凌云的人士即便到了晚年,奋发思进的心也永不止息。

5、身瘦带频减,发稀冠自偏。废书缘惜眼,多炙为随年。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

释义:身体渐瘦衣带越来越要收紧,头发稀少戴正了的帽子也会自己偏斜到一边。书卷搁置起来不再看是为了爱惜眼睛,经常用艾灸是因为年迈力衰诸病多缠。

《论语·乡党》: 食不厌精,脍不厌细。 食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多不使胜食气。唯酒无量,不及乱。沽酒市脯,不食。不撤姜食,不多食。祭于公,不宿肉。祭肉不出三日。出三日不食之矣。

孔子的这段饮食论以“食不厌精,脍不厌细”为纲。其实孔子这句话的本意并不是后世所理解的“精细加工”,而是指“精心挑选”和“细心烹调”。看前四句,粮食、鱼肉久置腐朽不能吃,颜色、气味变了的饭菜不能吃,烹饪失当(夹生、烧糊等)的饭菜不能吃,这明显是“挑选”的标准而不是“加工”的标准。

而对于“割不正,不食”一句的理解,学者们一直有着分歧。古代主流的看法是字面理解的“切割不方正就不吃”,这虽然很有守礼的感觉,但是细想却不合理。孔子的年代,肉食是非常珍贵的,如果仅仅因为厨师切歪了就不吃,那么这些肉怎么处理?扔掉?给别人吃?重新切成方正的小块?都是浪费。为了与仁义大节完全无干的所谓“正”就浪费珍贵的肉食,分明是舍本逐末。

现代学者普遍另作他解。徐志刚的《论语通译》(人民文学出版社)解释这一句为:不按一定方法宰割的肉,不吃。张卫中的《论语直解》(浙江文艺出版社)中解为:宰杀猪牛羊时没有按规定的方法割切分解,不吃。还有人认为宰杀猪、羊时割肉不合常度,是失礼的行为,食物形态也被弄坏了,所以不吃;哲学巨擘李泽厚先生在此处也含糊了一把,“原许指生病的牲口,不可知矣”(《论语今读》)。

那么,“割不正”到底如何理解呢?我比较认可现在的一种借鉴《古兰经》的解读:《古兰经》五章三节:“安拉禁止你们吃自死物、血液、猪肉以及没有念安拉之名而宰杀的动物,安拉还禁止你们吃勒死的、捶死的、跌死的、角氐死的和野兽吃剩的动物”。细想一下,下半句里禁止食用的动物都有腐坏、感染的可能,和孔子的前几类“不食”颇有相似,那么上半句里对宰杀方法的要求,是否正对应了孔子的“割不正”呢?从字面上来看,“割”除了基本含义“切割”,解释为“宰割”也无不可;“正”除了基本的“横平竖直”,更有一层重要的含义是“正确”,所以“割不正”既可译为“切得方正”,也可译为“正确地宰杀”,那么,以孔子一向的“微言大义”,他究竟是会特别强调“切得方正”还是“正确地宰杀”,不言而喻。因此,孔子提出的“割不正,不食”应该是指不按照规范(科学)的宰割方法宰杀的肉不吃,这与前文在逻辑上也更一致。

接下来,孔子宣称:“祭于公,不宿肉。祭肉不出三日。出三日,不食之矣。”因为祭于公的的肉一般是由当天清晨特意宰杀的牲畜肉充任,到第二天祭礼完全结束后再分赐给助祭者。故这种肉拿回家已是宰杀后的第二天了,不宜再放过夜了。这显然是很正确的做法。

另外,孔子在此章中对人的喝酒也作了规定:“唯酒无量不及乱。”康有为在其《论语注》注为:酒以为人合欢,故不为量。所谓一斗亦醉,一石亦醉,但以醉为不及乱耳。李泽厚也认为这是此章中很重要的一句:这似乎成为中国传统,喝酒的人不少,喝醉的人也不少,但很少酗酒闹事,街头醉汉不多,始终强调自我控制,不予放纵,而以“微醺”境界为高。所以他称之为“非酒神型”。可惜现代社会已经完全摒弃了古代的传统,饮酒一味求量,必以醉人为原则,真是“主人出酒客出命”,反而不美。

我的古文献养生语句摘录就到这里,^-^希望对你有帮助。

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作者:不详 来源:网络
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